MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Vidi prethodnu temu Vidi sljedeću temu Go down

MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Komentar  Admin on Fri Oct 31, 2008 9:04 pm

Mu'awiya je licnost cija su djela precizno zapisana u analima historije. Od njegova rodjenja nadalje, historicari i ulema Ahlul-Sunne je uspjevala da obezbjedi znacajan uvid u Mu'awiyn karakter.
Njegova uloga u islamskoj istoriji za vrijeme poslanikove sws misije je neznatna. U stvari ona se bas suprotno, vecinom odnosila na veliko pomaganju suprotne strane koju je predvodio njegov navodni "otac" - Abu Sufyan, vodja klana Banu Umayya, na pokusaju da podkopa, bori se i unisti misiju poslanika sws. Abu Sufyan na kraju ipak priznaje poraz prilikom osvajanja Mekke i navodno prihvata islam.

Kao sto se je i Abu Sufyan suprostavljao poslaniku sws, i Mu'awiya nastavlja njegovim stopama i suprostavlja se pravovjernom kalifi Aliju a.s. za vrijeme njegova zivota, odbijajuci da mu da beyya (prisjegu), a tako i nakon Alijeve a.s. sehidske smrti davase oduska svojoj mrznji prema njemu, psujuci ga i prizivajuci prokletstvo na Alija (as) petkom na hutbi dzume.

Uprkos tom i takvom njegovim sramnom cinu, nove generacije Nasibija (mrzitelja Alija as) predstavljajuci sebe sunnitima, a koji se zadnjih godina pojavljuju, deklariraju se i priklanjaju Mu'awiyi, brane njegove postupke odajuci im priznanje.
Abu Sulaiman je branioc Muawiye i glasnogovornik takvog neo-Nasibi vjerovanja. Njegovo hvaljenje obojice, kako Mu'awiye tako i Yezida ukazuje nam koliko je pogresno Nasibi-Wehabijsko vjerovanje, upornost u pokusaju da do krajnosti izazovu nedoumicu i dvoumljenje u isprvnost vodje vjernika Alije ibn Abu Taliba, a sve u cilju da zastite licnosti Mu'awiye.
Otud smo se odlucili da podignemo veo sa Mu'awiyne licnosti i predstavimo pravo sliku o njemu.

Admin
Admin

Broj komentara : 72
Join date : 2008-10-30

Vidi profil korisnika http://ehlibejt.forumotion.com

Na vrh Go down

Re: MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Komentar  Admin on Fri Oct 31, 2008 9:05 pm

Trazenje odmazde zbog ubistva hazreti Osmana?

Abu Sulejman, glasnogovornik Wehabijske stranice ansar.org izlaze uobicajeno opravdanje za Muawiyu kada kaze:

www.ansar.org:
"Mu'awiya nije zeleo upravljanje, niti je odbio vodjstvo Aliji ibn Abu Taliba, nek je Allah zadovoljan njime, vec je Mu'awiya zatrazio od Alija da izruci Osmanove ubice, da bi mu on tek onda izrazio pokornost (Aliji a.s.)"

Protivurjecnost je ocevidna vec i samo u toj jednoj recenici. Na jednoj strani tvrdi da Mu'awiya nije odbio vodjstvo Aliji ibn Abu Talibu, a onda ipak tvrdi da Muawiya nije prihvacao Alijino vodjstvo sve dok se Osmanove ubice neizruce, a sto je uslov da bi mu dao prisjegu. Dakle, on se je ipak suprostavio i odbio Alijino vodjstvo. Drugim rijecima Mu'awiya se suprostavio Alijinom vodjstvu i davanju prisjege (beyya), jer je zato postavljao uslove i tako ipak odbio priznavanje vodjstva Aliji a.s.

Da se ipak osvrnemo i na igru rijeci Abu Sulejmana na sajtu Ansar.org:

www.ansar.org:
...vec je Mu'awiya zatrazio od Alija da izruci Osmanove ubice, da bi mu on tek onda izrazio pokornost (Aliji a.s.)

"Zatraziti" u prostom znacenju je kada jedna osoba pita drugu osobu o nekojoj mogucoj stvari, dali ju je moguce i uciniti. Medjutim jasno je da Mu'awiya nije samo "zatrazio" kao sto to Abu Sulejman kaze, i da to nije bilo trazenje, koja bi ujedno podrazumijevala i izrazavanje njegove prisjege.
To nije bila "trazenje", to je bio "uslovljavanje"

Kasnije Abu Sulejman dodaje sljedeci komentar:
www.ansar.org:
Mu'awiya se nije borio protiv Alija zbog niceg drugog sem zbog Osmana. Mu'awiya je vidio sebe kao branioca Osmanove krvi, jer Osman je bio njegov rodjak

Dok se Abu Sulejman divi Mu'awiynoj pronicljivosti, da se upitamo dali postoji neki dokaz u Kur'anu ili poslanikovom sws sunetu koji bi dao pravo nekojoj osobi da kasni sa davanjem prisege (bayya) dok se "osveta" ne izvrsi. Ako nesto tako postoji, zasto taj navodni mujahid Muawiya nije citirao neki izvor da bi podrzao svoj stav, kao i zasto nije Ali (as) akceptirao njegov stav. Ili ima mozda Abu Suleiman vise znanja o serijatu, od te dvije centralne licnosti

Abu Suleiman pokusava takodje odbraniti Muawiyu govoreci:

www.ansar.org:
"...i Muawiya se oslanjase na poslanikove sws hadise, koji ukazivahu da ce Osman kao nevin biti ubijen od licemjernih pobunjenika... Muawiya i njegovi ashabi su po tom hadisu vjerovali da imaju pravo, i da im je to potokaz, specijalno kada i mi znamo da su ti licemjeri i "pobunjenici" protiv Osmana bili u Alijinoj armiji. Zato je i Muawiya radio prema svojem uvjerenju, i zato su oni i smatrali da imaju zakonsko pravo da se bore protiv Alije i njegovih istomisljenika"

Dali moze Abu Suleiman ukazati neku referencu kada je to Muawiya citirao te hadise, a da bi podrzao svoj stav. Ili mozda jednostavno to Abu Suleiman samo cita Muawiyine misli. Dali ti hadisi na koje se Abu Suleiman poziva govore da ce biti dozvoljeno Osmanovim rodjacima da buneci se protiv drzave traze njegovu osvjetu odjednom, bez ikakva cekanja

Takodje bi trebali pitati Abu Suleiman dali je Muawiyina zelja za osvjetom vaznija od mirnog i uspjesnog razvoja islamske drzave pod vodjstvom ispravnog halife
Nije li Muawiya razmisljao kakve ce efekte imati takav njegov postupak. Dali je razmisljao o postojanju moguceg rizika da munafici ili nevjernici iskorisite situaciju, i rasire fitnu, a da bi rasirili svoje smisalice. To je takodje interesantno jer isti Abu Suleiman kasnije opet citajuci Muawiyine misli, ukazuje da je Muawiya za svoje vladavine ubio Hudzra, a da bi umanjio rizik za pobunu, pa zasto onda kada se radi o samom Muawiyi, on u tome nevidi nikakav problem, u tom sto je Muawiya aktivno ucestvovao u pobuni protiv Alije

Jasno je da je rizik za tako nesto bio velik - treci halifa je bio ubijen, i vrijeme je bilo za novo imenovanje halife. U svjetlu takvih delikatnih situacija i dogadjanja, zar nije bilo bolje za Muawiyu da tom novom halifi da vremena da preuzme vodjenje drzave u svoje ruke, pa da onda kaznjava Osmanove ubice. Kakav je pravi odnos izmedju davanja prisjege (bayya) i toga da imam Ali izruci Osmanove ubice. U cemu stvano Muawiyin zahtjev pomaze sveukupnoj situaciji

Takodje, kako to tako iznenada Muawiya posta toliko "blizak" Osmanu, da bi trazio osvetu za njega. Hazreti Osman je imao sinove, koji su svi bili odrasli i koji su bili njegovi najblizi, i koji su imali pravo da traze osvetu, a da ne cini to Muawiya

www.ansar.org:
"Al-Thahabi u Sayr Aalam Al Nubalaa prenosi od Yaali bin Ubayd od njegova oca koji je rekao:
Abu Muslim al Khulani i nekoliko drugih odose do Muawije i pitase ga: Jesi li u svadji ili dobrim odnosima sa Alijem
Muawiya odgovori: Tako mi Allaha nisam u svadji. Ja znam da je on bolji od mene, i da on ima pravo da vodi, ali znate li vi da je Osman bio nevin ubijen. A ja sam njegov rodjak, i onaj koji trazi osvetu za njega. Idite zato Aliji i recite mu da kada mi posalje Osmanove ubice, ja cu mu biti pokoran. Oni odose do Alija, i pricase sa njim, ali Ali odbi da preda Osmanove ubice Muawiji (Sayr A'alam Al-Nubala'a, vol.3, p.140, onaj koji je ispitivao knjigu, kaze da su prenosioci pouzdani)

Abu Suleimanovo koriscenje ove predaje je zaista neumjesno. Ona ovim zeli reci da je imam Ali (as) bio svjestan ko su bili Osmanovi ubice, ali im opet dozvoljava da budu slobodni. Dali razumije Abu Suleiman ozbiljnost takvog razmisljanja. Ehlul-Sunna nikad nije smatrala da je imam Ali (as) znao i stitio Osmanove ubice, oni njega oslobadjaju od svih takvih optuzbi, ali i pored toga Abu Suleiman pokusava doprinijeti bacanju sumnji na imama Aliju (as). To je iznijansiran i sejtanski metod koji Abu Suleiman upotrebljava kada citira tu predaju, tvrdeci da je imam Ali (as) taj sto je pogrijesio, dok je Muawiya onaj "ozalosceni" iskreni rodjak. Jasno je da vecina sunnita nevjeruje takvim otuzbama prema imamu Aliji (as), ali ih opet treba upozoriti za rizik od uticaja Nasibija-Wehabija koji pokusavaju naci potporu svojim komantarima predstavljajuci ih da su sunnitski.

Admin
Admin

Broj komentara : 72
Join date : 2008-10-30

Vidi profil korisnika http://ehlibejt.forumotion.com

Na vrh Go down

Re: MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Komentar  Admin on Fri Oct 31, 2008 9:06 pm

Muawiya i njegovi pomagaci

Abu Sulaiman uzdize njezni i idilicni odnos izmedju Muawiye i stanovnika Sirije, vise puta u svojem clanku

www.ansar.org:
"Muawiya upravljase Sirijom za cetrdeset godina, i njegov odnos prema stanovnicima Sirije je odnos ljubavi i lojaliteta do tog stepena, da su stanovnici Sirije cvrsto stali uz njega kada je trebalo osvijetiti Osmanovu smrtKada Muawiya preuze vodjstvo nad stanovnicima Sirije, njegov odnos prema svojem narodu je bio jedan od najboljih odnosa. Njegov narod ga je volio, a i on je njih takodje volio... tako da mu njegov narod dade podrsku kada se Muawiya zelio osvjetiti za Osmana. Oni su mu dali zakletvu, i obecali mu da nece zaliti svoje zivote i svoj imetak da osvijete Osmana, ili da im uprotivnom prije toga Allah uzme duse

Iz prilozenog smo saznali da:
- Muawiya je volio stanovnike Sirije, kao i oni njega
- Njihova ljubav je bila toliko jaka, da mu oni dadose podrsku da osvijeti Osmanovu smrt

Najpre da naglasimo da serijat nije baziran na misljenju ashaba. Ispravnost nekog misljenja je vazece samo ako ima podrsku kroz Kur'an ili poslanikov sws sunnet
Pokusavati da se kroz ljubav nekog naroda daje ispravnost i legitimitet nekom ili necijem misljenju je zaista pogrijesno. Njemacki narod je imao duboko ljubav prema Adolfu Hitleru, ali to opet neznaci da su njegova djela bila ispravna i opravdana kod Allaha. Voljeti neku osobu, i zatim ga slijediti neznaci nikako da su dijela te osobe time ispravna
Umjesto toga je ispravnije slijediti Allahovu vjeru
Da je imalo iskren Abu Sulaiman bi svoje citaoce u tom clanku obavijestio koga bi tom slucaju trebalo slijediti, halifu Alija ili Muawiyu

Ako bi neko cak i prihvatio da ljubav prema Muawiji daje nekom pravo da se pobuni, sta onda Abu Sulaiman ima da kaze protiv onih koji se suprostavise Muawiyi i borise se protiv njega, zar i oni nisu bili poslanikovi sws ashabi


Muawiya iskoriscava nezainteresovanost naroda kao i njihovu podmitljivost da bi obijezbedio podrsku

Istina je ta da je Muawiya bio jedan domisljat politicar, sa sposobnoscu upotrebljavanja bilo kojeg metoda, a da bi dosao do cilja. Slicno vladarima arapskih zemalja danas tako je i on upotrebljavao bilo koje metode, a da bi odrzao vladarstvo. To ukljucuje i da na razne nacine privuce ljude, da ih podmicuje, ili da oslabi opoziciju kroz strah ili teror

Ibne Maghazli tvrdi u svojem Manaqib str 128 "Dhikr Sifeen"

"Imam Ali je napisao pismo Muawiyi, u kojem kaze da su mi Mecca i Medina dali prisjegu (bayya), pa bi i ti trebao uciniti isto, a da bi izbjegao rat izmedju Irackog i Siriskog naroda. Muawiya je upotrebljavao osvjetu za Osmana kao opravdanje da nebi dao prisjegu, i on upotrebljavase to opravdanje da zavara arogantne arape, on podmicivase narod sa novcem i zemljom"

Stvari na koje Abu Sulaiman svjesno izbjegava da nam da odgovor u svojem clanku nije pitanje dali su oni ili nisu zaista voljeli i podrzavali Muawiyu, vec je pravo pitanje dali serijat dozvoljava da se postupa ko sto su oni postupili. To je pitanje na koje Abu Sulaiman zna da on nema zadovoljavajuci odgovor, a sto je ujedno i odgovr zasto nije uspio da citira bar jedan ajet, a da bi opravdao Muawiyu. Muawiya je bio osoba, koja se udaljila od istine i Kur'ana i koja je u tome takodje zavarala i druge


Abu Sulaiman pokusava da pogrijesnim tumacenjem rijeci imama Alija (as) pomoci odbrani Muawiye

www.ansar.org:
"Al-Sherif al-Rida nam kazuje u Nahdjul Balaghi pismo koji je Ali napisao i u kojem je rekao:Sve to zapocelo je tako sto smo se mi i ljudi izmedju stanovnika Sirije sukobili, iako je ocito da je Gospodar nas jedan, Vjerovjesnik nas jedan i pozivanje nase u islam jedno. Mi nismo zahtijevali od njih nista dodatno vjerovanju Boga i priznavanju Poslanika Njegova. A ni oni to od nas nisu trazili. Postojala je, zapravo, sloga puna, osim sto smo se razisli u vezi s krvi Osmanovom. A mi smo od tog bili cisti! (Nahdjul Balagha knjiga 3, str 648, pismo 58). Ovdje Ali obavjestava da je konflikt izmedju njega i Muawiye zbog Osmanov ubistva, a ne zbog vodjstva ili da se preuzme kontrola nad muslimanima"

Ako je nesto zbog cega imam Ali (as) u ovom pismu izrazava svoju bojazan, onda je to mentalitet kod naroda tog vrema, koji su vjerovali u principe islama, ali i pored toga smatrali da je bilo prihvatljivo da se pobune pritiv vodje vjernika, cak i kada je istovremeno jedan takav postupak protiv Kur'ana. Povezivajuci se sa navodima za Muawiyinu osvjetu za Osmanovu smrt, naglasak se stavlja da nepostoji opravdanje u islamu za neku osobu da se buni protiv ispravnog halife, a da bi ostvario svoju volju, i to je bilo ono sto je imam Ali (as) zelio ovdje da naglasi.On u ovom pismu osporava ispravnost Muawiyinog postupka, neulazeci u njegove motive iza "osvjete za Osmanovu smrt"


Vidjenje imam Alije (as) o Muawiyinim motivima

Posto vec Abu Sulaiman pokusava da opravda svog imama Muawiyu krivo tumaceci rijeci imama Alije (as), prilazemo dokaze da je imam Ali (as) bio otvoreno skeptican prema Muawiynim razlozima. Uz govor imama Alije (as) koji je citiran od Abu Sulaimana, moguce je dobiti pravu sliku kako je hazreti Ali vidio i tumacio postupke svojeg protivnika

Ovaj je govor uzet iz priznate sunni knjige al-Akhbar al-Tiwal, str 173:
Od Allahovog sluge Alije vodje vjernika za Muawiju sinu Sufijana
Khaulani mi je donio tvoje pismo. Ti tvrdis da sam ja dezertirao od Osmana i da sam podsticao narod na njega. Uistinu ja nisam nikad nesto tako uradio, kada su pojedinci bili razdrazeni postupcima preminulog halife, neki su povukli svoju podrsku njemu, dok su ga drugi ubili. Ja sam izabrao da budem u kuci i drzim se podalje od toga... Kada se tice tvojeg zahtjeva da ti predam Osmanove ubice, to ja nemogu. Ja sam svjestan da ti to zelis iskoristiti a da bi ispunio svoje licne ambicije, a koje nemaju za cilj da osvijete Osmanovu krv. Kunem se zivotom da ako se ne okanis svoje pobune, da ce ista kazna snaci tebe kao sto je snasla svakog tiranina, grijesnika i pobunjenika"

Ovdje imam Ali (as) otkriva Muawiyinu izdaju, i jasno izlaze da Muawiya nema nikakvog interesa da se svijeti Osmanovim ubicama, vec da naprotiv ima neki tajni razlog. Stvanost je da je zahtjev za osvjetom ustvari jedna izlika preko koje je Muawiya zelio ubrzati svoje vladarske ambicije.

Admin
Admin

Broj komentara : 72
Join date : 2008-10-30

Vidi profil korisnika http://ehlibejt.forumotion.com

Na vrh Go down

Re: MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Komentar  Admin on Fri Oct 31, 2008 9:08 pm

Samo imam ima pravo izvrsiti osvjetu

Cak i da su mu motivi bili stvarni, ipak Muawijin zahtjev da mu se izruce Osmanovi ubice ide protiv serijata, jer samo vladar-imam ima pravo silom sprovjesti zakon o osvjeti

Zameer Sayyid Sharred u Sharra Muwaffaq strana 530 komentarise:
Imamova obaveza je da sprovodi serijat, zakoni u vezi osvjete, zenidbe, dzihada, praznika, i ti zakoni se nemogu sprovoditi bez imama

U Sharh al Maqasid strana 251 mozemo procitati:
Imenovanje imam je od apsolutne vaznosti, jer on sprovodi serijat i uskladjuje odnose zakona i naroda

Ako bi prihvatili Muawijino misljenje, to bi znacilo zeleno svjetlo za krvozedne i one koji bi uzimali zakon u svoje ruke, a zbog prava da se osvijeti smrt rodjaka. Dali je Abu Sulaiman predstavnik takvog misljenja, koje nesamo da iz temelja rusi autoritet khalife, vec i drzavu dovodi u stanje anarhije i nasilja. Ako on smatra da je to nije put kako treba postupati, a u situaciji kada postoji ispravni halifa, na osnovu cega on pokusava odbraniti Muawijin zahtjev za osvjetom

U jednoj islamskoj drzavi pojedinac ima pravo da govori o svojim brigama i misljenjima onima koji imaju vlast. Njegove brige mogu ici samo do "tihog protesta", ali nikako i do oruzane pobune. Nepostoji nijedan ajet u Kur'anu ili hadisu koji pojedincu daje pravo da se buni i ratuje protiv ispravnog halife, ukoliko se zahtjevi tog pojedinca neispune. Da je slucaj takav, onda bi svaki rezim bio drzat u stanju ucjena od onih koji bi zahtijevali "samo ono kako oni misle ili drugacije nemoze" a vladari bi cijelo vrijeme bli na oprezu ocekujuci sljedecu slicnu pobunu i ucjenu. Ako je Muwija zaista imao pravo da se pobuni a da bi ostavrio svoju volju, onda je njegov slucaj i zakonski "primjer" postupanja "ako nemoze kako ti zelis, i istiniti halifa ti neizlazi u susret tvojim zeljama, onda se imas pravo pobuniti". Dali neka ovakava mogucnost ima u izvorima serijata.
Naravno da nema i da Allah zeli da imamo bezuslovnu poslusnost prema "Vodji Vjernika", a u povodu Alija (as) je poslanik (s) rekao:
"Onaj koji slijedi Alija slijedi mene, a onaj koji slijedi mene slijedi Allaha, a svako oanj koji neslijedi Alija neslijedi ni mene, a ko neslijedi mene neslijedi ni Allaha" Kanz ul Ummal, hadith broj 32973; Mustadrak al Hakim, dio. 3, str 128; Riyadh ul Nadira, dio. 3, str 110

Taj hadis je apsolutno jasan, poslusnost prema Aliju je bezuslovna, i poredjuje se prema poslusnosti prema poslaniku sws i Allahu.


Fetwa Shah Abdul Aziz-a - onaj koji se bori protiv 'Alija (as) je kafir

Al Muhaddith Shah Abdul Aziz kometira u - Hadiyyah Majeediyyah strana 813
"Onaj koji se bori protiv Alija sa neprijateljstvom je kafir, a po misljenju ehlul-sunne"

Na istoj stranici Shah Abdul Aziz pokusava braniti Muawiyu kroz ukazivanje da se ta definicija ne odnosi na Muawiyu:
"Muawiya i Sirijanci su trazili osvjetu za Osmanovu smrt"

Ako je to razlog kojim vecina pokusava odbraniti Muawiju, mi cemo ukazati da je i taj razlog bez nekih osnova

Admin
Admin

Broj komentara : 72
Join date : 2008-10-30

Vidi profil korisnika http://ehlibejt.forumotion.com

Na vrh Go down

Re: MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Komentar  Admin on Fri Oct 31, 2008 9:08 pm

Muawiyn stvarni razlog je bila "VLAST"

Posto se vec Muawija odlucio da sam nasebe preuzme osvjecivanje Osmanovog ubistva, mozda nas Abu Sulaiman moze i obavijestiti koje je korake Muawija preuzeo a da zastiti Osmana dok je ovaj jos bio ziv. Da je Muawiya imao imalo ljubavi prema svojem rodjaku on bi ga onda pokusao zastiti, a zastiti ga je mogao, jer on ipak imase komandu nad "Velikom Sirijom" (Siriija i Damask). Sa najvecom armijom u drzavi pod svojom komandom, koje je korake Muawiya preduzeo a da bi ga zastitio.
U priznatoj sunni knjizi al-Nasa'ih al-Kaafiyah str 19, citamo sljedece:
Hazreti Osman moljase Muawiju za pomoc, ali Muawija ga neposlusa. Kada je situacija postala vrlo teska i kada vise nije postojavala neka sansa da ce Osman prezivjeti, Muawiya posla Yazeed bin Asand ul Kasheeree sa armijom, i rece mu da se zaustavi kod mjestu Zeekush i da ostane tamo. Oficir je slijedio takvu njegovu komandu, i kada Osman bi ubijen, naredi Muawiya vojsci da se vrati. To je uradjeno da bi se pokazalo narodu da je on ipak poslao armiju, ali u stvari to je bio samo trik u pokusaju da se iskoristi Osmanova smrt u pokusaju otimanja vlasti"


Ugovor izmadju Muawiye i Amr bin Aasa je jasan dokaz da je razlog bila "zelja za vlascu" a ne osvjecivanje Osmana

Mozda oni koji brane Muawiyu jos nisu ubijedjeni, pa zato cujmo svjedocanstvo licno iz usta njihovog vodje Muawiye. U Iqd al Fareed, strana 238 dio 2, poglavlje "Dhikr Amr bin Aas" se citira razgovor izmedju Muawiye i Amr bin Aas-a
" Muawiya zatrazi od Amr-bin Aas-a da mu da prisjegu (bayya). Amr odgovori: "Da je to nesto sto bi mi znacilo za ahiret, onda znaj da Allah tamo nije uz tebe, ali ako je to zbog ovog dunjaluka, e onda od tog i ja zelim imati udijela.Muawiya mu odgovori: Za mene to nema razlike, vec je isto.Amr rece: Ja bih zelio da ti podpises da mi dajes Egipat i okolina podrucja.Muawiya uradi tako i u ugovoru doda da mu Amr daje prisjegu. Amr rece da se u ugovoru napise i da ce se prisjega zavisiti prema okolnostima. Muawiya odgovori da ugovor niko od naroda nema da vidi, ali mu Amr rece: Ipak napisi tako".U tom trenutku je Umro pristupio, i Amr rece Muawiyi: "Muawiya ja sam prodao moj din-vjeru tebi i tvojim rukama".Umro rece: "Uistinu bi mu trebao dati sve ono sto ste se dogovorili, jer on je poslanikov ahsab

Primjecujes kako se Osmanovo ubistvo u cijelom razgovoru nepominje. Njihov razgovor se ticao vladanja, i Muawiynog podmicivanje Amra sa teritorijom, a da bi ga dobio uzase. I pored opravdanja koje Abu Sulaiman nalazi, ipak su rijeci Amra "Muawiya ja sam prodao moj din tebi i tvojim rukama" jasno svjedocanstvo da je cak i Amr osjecao da je odbacio svoju vjeru (din) onda kada je izabrao da se stavi na Muawijinu stranu, i na bin Aasovu zalost ukazuje i koliko mnogo je i on sam zelio vlast da je zbog toga prodao svoj din.

U al-Akhbar al-Tiwal strana 158 "Dhikr Siffeen" pise da je Amr rekao Muawiji:
"Daj mi da se iz Egipta hranim, dok god ti vladas".
Tareekh Abu Fida, dio 2, str 238

"Dhikr Siffeen" kaze takodje da je Amr postavio uvjet kojim je za prikljucivanje Muawiji trazio da mu se da vlast nad Egiptom. Vrlo je interesantno primjetiti koliko je obecanje za vlascom i autoritetom bio odlucujuci faktor koji je uticao na Amr bin Aas-a da se prihvati plemenitog zadatak "Osvjecivanja Osmanove smrti"

"Borba za vlast" je pravi naziv njihove igre, a ne "Osvjeta za Osmana", a sto je inace bio ratni poklic preko kojeg je Muawija uvecavao svoje ambicije
Netreba veci dokaz za Muawijinu smisalicu, od rijeci i priznanja njegovog glavnog pomagaca Amra bin Aas-a.U Ta'rikh Kamil, dio 2, str 139 "Dhikr Siffeen" citamo da je Amr bin Aas rekao sljedece o Muawiji:
"Osvjeta za Osmanovu smrt nam je bila samo izlika, mi smo zeljeli dunjalucku vlast, i to je bilo ono na osnovu cega se Muaviya slozio da dadne vlast nad Egiptom Amru bin Aas-u

Dali onim koji brane Muawiyu treba jos neki dokaz? To je svjedocenje jednog od centralnih licnosti tog dogadjaja, a koji je priznao da je osvjecivanje Osmana bila samo izlika, dok je stvarni motiv bila vlast. Ako se Muawiya nije slozio sa tim priznanjem, zasto nije ucinio nista da to ispravi, ili da to jasno obrazlozi?

Admin
Admin

Broj komentara : 72
Join date : 2008-10-30

Vidi profil korisnika http://ehlibejt.forumotion.com

Na vrh Go down

Re: MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Komentar  Admin on Fri Oct 31, 2008 9:09 pm

Mawiyino svjedocanstvo doprinosi objasnjavanju da je njegova stvarni razlog bila vlast a ne osvjeta za Osmanovu krv

Mauwiyin advokat, ibn Kathir, prenosi dva interesantna dogadjaja, koji nam jos vise objasnjavaju pravi razlog Muawijine pobune:
Un Sayeed bin Sadeed prenosi da je u Nakheela za vrijem dzuma namaza Muawiya rekao: "Ja nisam ratovao sa vama da bi vi postili, obavljali namaz, davali zekeat, isli na hadz, jer vi to vec cinite, ja sam ratovao da bih bio vas vodja i komandant, pa i ako se vama to nesvidja, ja sam to ipak uspio"
Al Bidayah, str 131, dio 8

Prije bitke kod Sifina, posla Ali poruku po Jareer bin Abdullah-u u kojoj stajase: Muawija, polozi mi prisjegu i zakuni mi se na vjernost, nestvaraj fitnu u islamskoj drzavi. Muawija odgovori po Jaereer-u: Ako me Ali imenuje guvernerom za Syriju i Egipat polozit cu mu prisjegu, uz uslov da mu niko drugi poslije njega nedobije prisjegu osim mene"
Al Bidayah, str 128, dio 8

Sunni imam Khawarzmi u svom "Manaqib" str 179, poglavlje "Dhikr Siffeen" prenosi:
"Muawiya napisa pismo Aliji, a koje posla preko 'Abdullah bin Ukbah. U pismo je napisao: Pitao sam te za upravljanje Syrijom uz dodatak da ti niti dajem prisjegu, kao niti da mi komandujes, ali ti si to odbio. Ja se i dalje drzim mojeg stava oko Syrije i da ti nedam prisjegu"

Ovaj kao i oni prethodni navodi iz al Bidaya dokazuju da njemu nije bio interes za osvjecivanje Osmanove smrti, vec da je njegov interes bio samo jedan, da dobije vlast. Muawiya je iskoriscavao Osmanovu smrt kao izliku da neda prisjegu. Da je zaista mislio oziljno, mozda onda Abu Sulaiman moze objasniti zasto Muawija nije trazio da mu se ubice predadnu na pregovorima izmedju dvije zaracene strane na Sifeenu?. Kao sto Abu Sulaiman kaze: Syrijanci su ga voljeli, a i Muawiya je bio cilj da osvijeti Osmanovu smrt i da zato ratuje. Ako je to vec tako, kao onda da je on totalno zanemario taj svoj cilj onda kada su dvije zaracene strane pregovarale. Ako je Osmanova smrt bila toliko vazna pa i da se zrtvuju zivoti stotine hiljada ljudi, zasto se uzrok njihovog rata u tom dogovoru nepominje. Da je mislio ozbiljno zar to nebi bila prva stvar koju bi on trazio. Ali to je bila samo njegoa smisalica, i wehabijski alim Sayyid Ahmad Raza Bijnori u njegovom komentaru hadisa iz Sahih al Bukharije - "Anwar ul Bari" kaze u dijelu 12, str 73:
Muawiya je ratovao na osnovu licne zelje za vlascu i bio je motiviran od njegovih proumajadskih teznji

U nastavku i Shah Abdul Aziz Dehlavi u svojoj Fatwa Azizi strana 161, poglavlje 8, u dijelu "Marwan" priznaje:
Ucenjaci hadisa su vjerovali predajama koja su zakljucivala da su Mawijini postupci bili bazirani na njegovim zeljama i zavistima, a ne na osnovu neprijateljstva koje je bilo nastalo izmedju qureysija i umayada kao posljedica ubistva vlasnika dviju svjetlosti (Osmana), istina je da je on bio krivac za jedan visi grijeh, on je bio pobunjenik i silnik.


Muawiyin unuk osudjuje svoga djedu zbog izvrdavanju dokaza da se borio protiv Alije
Kada je Muawiya sin Yezidov postao halifa drzao je sljedeci govor
"Uistinu je halifat Allahov. Moj djeda se borio protiv jednog sto je vise zasluzivao halifat, i to je bio Ali bin abu Talib, koji je uradio stvari a koje vi svi znate, i zbog kojih on snosi posljedice"

Nekoliko vodecih sunni alima je prenijelo taj govor (Tareekh Khamees dio 2, str 301; Hayatul Hayawan dio str 88; Tareekh Ya'qubi dio 2, str 241; Sawaiq al Muhriqa str 134; Yanabi al Mawaddah dio str 325).

Ovaj govor Muawiyinog unuka pobija ideju o tome da je Muawiyin cilj bio osvjeta za Osmanovu smrt. On je ukazao da Muawiyina borba je bila bez osnova, i da se borio da dobije vlast


Abu Sulaimanova sumnja u pravdu imama Alije (as)
U svojoj odbrani Muawije, Abu Sulaiman nastavlja da upotrebljava svoje mentalne sposobnosti kada citira misljenja Muawiyinih suboraca

www.ansar.org:
"Muawiyini suborci bi rekli: Mi se netrebamo pridruziti nikom do onom koji postupa pravedno i koji nas neugnjetava. Alija nije bio u stanju postupati pravedno, i mi se netrebamo pridruziti jednoj takvoj osobi

S jedne strane ansar.org upotrebljava s zarom svaki metod u knjizi da pobudi osjecaje kod naroda time da shije nemaju respekta prema ashabima, a ovdje Abu Sulaiman jasno osvjetljava Wehabijsko-Nasibi mentalitet, tj da on potpuno podrzava misljenje da je Ali (as) bio nepravedan. Vjeruje li taj Nasibi-Wehabija zaista da je Muawiya bio vise zainteresiran za pravdu od Alija (as)? Zar on nezna predaju od Ebu Bekra
"Uistinu su Allah i poslanik sws govorili istinu, i ja cuh poslanika sws da kaze u noci hidzre onda kada smo napustili Meccu: Moja ruka i Alijeva ruka su jednake u dijeljenju pravde"

Interesantno je i kako Abu Sulaiman mastajuci tako i putujuci svojim vrijemeplovom u odbranu pobunjenicke Muawijine grupe i njihovih ciljeva kaze:

www.ansar.org:
"Osmanovi ubice su bile u Alijinoj armiji, i ti ubice su nepravdeni"

Sada nas Abu Sulaiman mozda moze obavijestiti kako se Muawiya pobrinuo za Osmanove ubice u svojim redovima, i dali je preuzeo osvjetu koju je trazio. On to nije uradio, i najveci dokaz da je njegov pristup bio samo jedna maska, dolazi od cinjenice da on nije ucinio nikakav potez prema Osmanovim ubicama koji su bili u njegovoj armiji. Zar nije logicno da prvo sto bi trebao uraditi, je da srijedi stanje u svojim redovima, i da osvijeti Osmana kroz kaznjevanje Osmanovih ubica koji su bili u njegovoj armiji. Njegov najpoverljiviji general u bitci kod Sifeena je bio niko drugi do Amr bin Aas koji je otvoreno priznavao svoju ulogu u Osmanovom ubistvu govoreci ponosno:
Ja sam Abu Abdullah. Kada me neka rana svrbi, ja je onda odsjecem. Ja sam vodio silovitu borbu protiv njega. Podstaknuo sam cak i cobane sa planina da se pobune protiv njega.
(Al-Tabari, dio 4, str 356-57, to takodje moze da se nadje i u engleskoj verziji Al-Tabari, dio 14, str 171-172)

I pored toga Muawija ga nije ubio, vec ga je unaprijedio do drugog covjeka po rangu. Dali bi on zaista cinio tako da je zaista zelio osvijetiti Osmanove ubice, zahtijevajuci ubice na Alijinoj strani, a unapredjuje ubice na svojoj sopstvenoj

Komentar savremenog sunni ucenjaka i akademika profesora Masudul Hasan-a u njegovoj knjizi Hadrat Ali Murtada (R.A.A) str 248 je vrijedno pomenuti:
"I pored Muawiynog poklica za osvjetom Osmanove krvi, nevidje on nikakvu preprjeku da uspostavi savez sa covjekom koji je ustvari podstaknuo pobunu protiv hazreti Osmana. Amr bin Aas i pored svojeg ljutog protivljenja prema hazreti Osmanu za njegova zivota, nevidje nikakvog problema da se stavi iza ratnih poklica za osvjetom Osmanove krvi, u koju je on indirektno ako ne i direktno bio umijesan.

Admin
Admin

Broj komentara : 72
Join date : 2008-10-30

Vidi profil korisnika http://ehlibejt.forumotion.com

Na vrh Go down

Re: MUAWIJA-analiza njegovog zivota i dijela

Komentar  Sponsored content Today at 4:03 am


Sponsored content


Na vrh Go down

Vidi prethodnu temu Vidi sljedeću temu Na vrh


 
Permissions in this forum:
Ne možete odgovoriti na teme ili komentare u ovom forumu